| Ури Цви Гринберг С иврита Валентин Серебряков Цикл «ТАНЕЦ НА МОГИЛЕ ОТЦОВ» 4. Евреи в армиях других народов В мире народов и стран нет клочка небольшого земли, на котором евреи страну бы свою обрели, чтобы еврей под знамена Давида вставал, как герой, чтоб корабли его в море врагов отражали порой. Да, есть солдаты-евреи в частях побеждающих стран, сотнями тысяч геройски воюющих; суша и океан знают, что львами в бою, даже тиграми образно став, сражались евреи с врагами в армиях разных держав. Не было лучших солдат у Навина, врагов побеждая, желали героев подобных в дружинах Давида, Янная1. Ярости мощь отличала их, песен вселенская боль потерянной родины давней... Если язык не потерян, изволь сопротивляться, сражаясь, и до того как Германии пасть, чтоб в безумье не впасть от пережитых народом мучений, ярости лаву сдержать помогала лишь воли могучая власть. В армиях стран иноземных, освоив науку сражений и проходя по долинам смертей от Урала до Рима, сила еврейских солдат возрастала неумолимо. Благословляли их воевать миллионы горячих сердец, которые, пусть не в бою, в яром гневе вздымались как волны, в мыслях, молитвах и в детской мольбе одной жаждою полны: – чтоб пал ненавистник! Его неизбежен конец, и падет он, падет, не спасут его участь границы, под этим еврейским напором: уже не сдержать колесницы... 5. Божий закон Закон этот Божьей десницей написан с древнейших времен – тот, кто насильем приносит народу еврейскому горе, ждет того гибель, паденье, позор, а не тщетная слава знамен. И память от их былой мощи растает на суше, на море – где Цезаря флот, бороздивший моря средь окружных земель? – исчез... А евреи, пережив вражью ярость, живут и теперь. Вновь овцы стекаются в стадо, как после атаки волков, как капельки ртути сливаются в каплю большую: таков у них с мирозданием Божьим извечный союз. Хотя все народы питают к ним зависти груз, они славят Бога и фрейлакс танцуют в местечках, и песни Синая поют, и острот не чужды им словечки, и к жизни у моря со вздохом прибоя они не утратили вкус; а в песнях народа цари возвращались, не зная в боях поражений, с трофеями битых врагов шли верблюды с победных сражений. – – Дивятся народы вокруг: вновь евреев судьба защитила Они пережили врага, они пляшут на вражьих могилах, ужас не съел их и вселенская скорбь не сломила, и снова они среди нас, здесь их трупы... Так в чем же их сила? – Их Спаситель пока не пришел, и мы в ножны мечи не влагаем, – гои храбрятся и смотрят на нас побелевшими злыми глазами. – – --- 1 Александр Яннай (ивр. אלכסנדר ינאי) (125—76 до н. э.[1]) — иудейский царь из династии Хасмонеев. Сын Иоанна Гиркана. Когда к власти пришёл его брат Аристобул, Александра заключили в тюрьму. После смерти Аристобула он не только был освобожден, но женился на Саломее (вдове умершего брата) и взошёл в 103 г. до н. э. на престол. В период его правления Иудея установила гегемонию над всей территорией древних Израильских земель, в том числе в 99 г. до н. э. была завоевана К продолжению
|
К
стихотворениям цикла: |
